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略谈玉器的鉴赏与收藏

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发表于 2007-6-4 00:17:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
  现在有一种说法:世界上有三种好东西——石头、木头和人。这里讲的石头非一般意义上的石头,而是指美石,即也!石之美者为。古往今来,人们崇、爱、赏、藏,甚至赋予了它种种神秘色彩。由于有了,在中华民族的历史上才逐渐形成了几千年灿烂辉煌的文化,才有了精美绝伦、多姿多彩的艺术品,才有了从古至今的器市场。
  金自矿出,从石生,非幻无以求其真。然谈美未必得之真趣。“幻”是一种追求,“不雕不成器”。雕是一种幻化过程,有了这一过程就有了的内涵。它熔入了啄者的勤劳、勇敢和智慧,构成了中华民族性格的特征,民族精神附着于之上得以千载传承。从古至今,出土的、传世的不计其数。对当今的器收藏者来说除非真具有鉴赏水平方可收藏,但对于大多数“玩”家来讲,从哪一方面入手收藏确很难。本篇拟就当今器收藏之现状谈一些粗浅的知识,以与众器收藏者共识。
  现今我们谈到的文化,主要讨论的是围绕新疆而展开的。其他地区所产之,如岫、青海、俄等不在范围之中。
  雄伟壮丽的昆仑山耸立于新疆与西藏的交界处,和田位于西藏藏北高原南面,西临喀拉喀什河,北面是“死亡之沙漠”塔里木盆地,东与于田相望。和田南靠喀喇昆仑山脉,一半为山区,一半为盆地,人口接近200万,其中维吾尔族占97%左右,它又是古代西域著名的于阗国所在地,早在2000多年以前就以其发达的绿洲农牧业和丝绸闻名于世,成为中国古丝绸之路上的重镇。由于降水量很少,空气长年干燥,加上日照时间长,使得昼夜温差大。各种美就埋藏在这特殊地理位置上的昆仑山上。
  昆仑山上所产的,古称昆仑,亦称昆山,由于其中和田地区所产最为有名,故习惯上将昆山亦称“和田”。

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 楼主| 发表于 2007-6-4 00:17:54 | 显示全部楼层
  器和石器几乎同是人类最早的劳动工具,早在新石器时代和田之被开采,并同“三皇五帝”有关系,《书纪年》载:“帝舜有虞氏九年,西王母*来朝,献白环。”西周时,昆仑山有“攻”部族,其酋长也称西王母。周穆王驾“八骏之乘”,“以及西土”时,西王母曾为他举行露天酒会,而穆王“载万支”而归。汉代张骞通西域,东起长安,经河西走、新疆、波斯、西达地中海东岸的“丝绸之路”,和田伴随丝绸等商品往来于贸易之中,唐、宋时期,文艺兴隆,故赏及制工艺又得到了复兴。由于宋徽宗爱好器,因此,好之风遍及全国。元代维吾尔族诗人马祖常在《河涅即事》诗中写道:“波斯老贾度流沙,夜听驼铃识途赊。采河边青石子,收来东国易桑麻”。明永乐时迁都北京,百业兴盛,成立官府御用监,下设器作坊,专为皇宫内院操作器。到了清代,曾对昆仑山实行“禁政策”,以保证皇帝或宫廷使用。
  自春秋战国以后,新疆和田经河西走的关卡门关,源源不断输入中国内地的广大地区。在开采时先由当地国王挑选,而后老百姓方可采用,史籍记载:“神圣的河从昆仑山顶直淌下来,流过城池。在山麓分成三条河流。”一条是白河,今称“龙喀什河;”第二条是绿河是乌河的分支,同属一河,今称“喀拉喀什河”,维吾尔语意为“乌河或黑河;第三条是乌河。和田历史学家阿贝尔曾说:“在每年阴历的五至六月份,河水溢出河岸,从山顶上挟带下来很多石,在水退去后便可收集起来,可是在和阗(田)国王亲自出马拣选以前,老百姓是不准走到河边去的。”清代姚元之在《杂记》中记载:“叶尔羌、和阗(田)皆产,和阗(田)为多,然入贡则由叶尔羌大臣进奏。其商、回之售卖,初无例禁。自乾隆四十三年高公朴请间年一次官为开采,于是定例禁始严。凡私赴新疆偷贩石,即照‘窃盗律’计脏论罪。......自是以后,器遂为无价宝矣。”
  由于和田的产量低,中国人自古以来受儒家思想的审美取向引导,赋予“君子如”之德,大圣人孔子在谈时讲有“十一德”。经过后人的不断品评和雅好,逐渐选炼成现今的仁、义、智、洁、勇之五德,这五德只有在新疆产的青、白、碧、墨、黄五种颜色的上得以充分体现。
  青中之青色者,常呈灰白至淡绿色,有灰口、青口、黄口之分,极品称之为粉青料,介于青和白之间者,则称青白
  白常称有象牙白、雪花白、糙米白、鸡骨白等浅白色,其中以极少见的羊脂白为最佳,其质似羊尾之油脂,故称羊脂,是和田中的极品;
  碧呈绿色,颜色由浅至暗,其色青如蓝靛者为上,有细墨星者色淡者皆次之。
  墨灰黑色、黑色,其色如黑漆者为上,墨又称黑,现已绝迹;
  黄为黄色或米黄色。其中以栗色黄和蜜蜡黄为上,黄色越浓亮越珍贵,其价值不在羊脂之下,且比羊脂更难得。
  
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 楼主| 发表于 2007-6-4 00:19:03 | 显示全部楼层
  和田在自然界中以三种不同的形状出现,我们按其开采状分成山料、籽料、山流水。
  山料产于昆仑山麓的原生矿,海拔3000米至5000米的矿脉之中,至今没有找到原生矿的具体地点,开采困难,山上的雪皑皑,陡崖峭壁,冰川纵横。由于地壳运动或自然的风化,使原生矿表面产生破碎,自然崩落到下面的悬崖河谷之中,随着夏季冰雪溶化的雪水流向下流,在河山的冲刷下,块在滚动过程中相互碰撞,相互将棱角磨去,这样的石称山流水。籽料的形成状况与山流水基本相同,当溶化的雪水将崩落的山流水搬运到河床中下游的过程中,形状渐变呈滚圆状。由于河山的作用,使它们表面光滑并且有沁色,山料是籽料的母体,只有在籽料中才能产生羊脂
  这是由于籽料在经过河水长时间的冲刷和相互间的碰撞后,在运动过程中,“大浪淘沙”将不好的杂质都已去掉,留下了石中最为精华的部分,它们大都具备色白、油性足、质地缜密,这就是羊脂。籽料又分干籽和水籽两类,水籽的密度厚实,油脂像酥油一样,透闪石性大于98以上。羊脂看上去软软的,实际硬度是中最高的,另外山料也能够产生羊脂,在上世纪70年代黑山矿曾少量产生过。
  和田经后期的艺术加工,更能体现中华民族赋予它的精神内涵,使其格调高雅,气度豪放。《礼记赋聘义》有“君子比德于”之说,琢古有治、攻、碾之称。《诗经·小雅》有“它山之石,可以攻”之说。中国七千年来以砂琢成为主流,《天工开物》中载:“凡,初剖时冶铁为圆盘,以盆水盛砂,足踏圆盘使转添砂剖遂忽割断。”现代工具更为先进,采用金刚石刀片或使用电动工具等都能剖成活。
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 楼主| 发表于 2007-6-4 00:19:20 | 显示全部楼层
  由于和田的韧性最大,抗弯折的强度也大,因此在制作器产品时应施以细工才不致损坏产品,同时“应而宜”,切割料不仅要考虑石料上的绺裂、瑕疵、杂质的分布状况,还要考虑创作产品的造型特点和内在精神含义。料过大需切开后使用,料较小,要以小见大。一块料可以做好几件作品,但只有在料质“摸清”之后,才能进行设计,才能将料分割开来创作。
  和田白的作品题材主要有观音、佛像、人物、花卉、动物以及各类器皿造型的摆件、挂件和把玩等,籽料多用于山子的制作,品评一件器作品的优劣,除去辩其质之外,还要注意以下几点:
  1.要看其造型;对所设计制作的实物构图,不论是自然景观还是万物造像,是否精美异常,对观赏者有无吸引力则很为重要,
  2.要看雕刻工艺,对器物上所雕的山水、花卉、鸟兽、人物是否精雕细刻,精益求精,无粗糙之外,无瑕疵者为上品。
  3.要看器物的大小,一件器精品由于材料不同、设计不同、制作也不尽相同。创作器制品无论大小都有一定章法,正如中国画的创作一样,其精神内涵及巧夺天工相结合的艺术品更为珍贵。
  随着近年来人们对和田需求的疯狂增长,从上世纪80年代开始至今,导致了掠夺性的开采,和田籽渐渐稀少,从而形成了买方市场,导致了大批器爱好者的“跟进”,加上言论导向上的各种原因,人们对的收藏和鉴赏出现了一些偏差。如一讲和田就要说“白”,其实白不一定是衡量指标,一味追求白,就把对“脂”的要求放低了,缺少油性的质就可想而之了。那么真正的“白”是微微的奶油黄色。现今人们收藏的又一怪现象表现在,所有籽都要求留皮子。皮子留得越多越完美越好。导致不法商人利用颜料通过煮、蒸、泡等一系列手段来制造“皮子”,从而达到牟取暴利的目的。熟不知是中国传统的工艺美术原料,世人爱、说,然后去体会的精神,其性质古人已有精辟的总结,如果说的价格主要由质地来决定,那么对于器本身来说,除质地外其加工技艺尤为重要。质要为表现艺术形式而服务,留下的皮子要起点睛之用,可不能画蛇添足。
  器工艺有长达7000余年持续发展的悠久历史,在漫长的岁月里,它发源于中国本土,产生过无数名能工巧匠,制作了无数件精美的器工艺品,被礼学家们诠释美化,成为中国文化中仅有的一种现象。我们民族的精神在和田的品质中得以充分体现,是中华民族的魂。
  注:西王母,古代西域部族酋长名,如《山海经》载“山,西王母所居也。”
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