宋·无名氏《宣和画谱》
中国北宋徽宗宣和（1119～1125）年间由官方主持编撰的宫廷所藏绘画作品的著录著作。宋朝自建国初期，即重视开展古书画搜访工作。徽宗时，内府收 藏日趋丰富，于是将宫廷所藏的历代著名画家的作品目录编撰成《宣和画谱》，以备查考。《宣和画谱》和《宣和书谱》是姊妹篇，作者不详，学术界有人认为作者 是赵佶，也有人认为是由蔡京、米芾所编。然就书中内容和文风考察，似应是在宋徽宗的授意和参与下，由官方组织人力，集体编写而成。《宣和画谱》，20卷，成书于宣和庚子(1120)。书中共收魏晋至北宋画家231人,作品总计6396 件。并按画科分为道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果10门。每门画科前均有短文一篇，叙述该画科的起源、发展、代表人物等，然 后按时代先后排列画家小传及其作品。《宣和画谱》虽然是属于著录性质之书，但从每个画科的叙论和每位画家的评传来看，已大大超出了著录的范围，具有绘画史 论的性质。因此，可以说此书不但是宋代宫廷所藏绘画品目的记录，而且还是一部传记体的绘画通史。此书是在官方主持下编写的，主张绘画的社会教育作用。书首 的御制叙言明确地指出,“是则画之作也,善足以观时，恶足以戒其后”。同时也强调绘画要有艺术感染力。 书中的艺术观点及对画家的评论，与宋代画院品第标准是一致的。对于作品的要求,提倡“以不仿前人,而物之情态形 色俱若自然,笔韵高简为工”,更强调立意和格调。但书中对绘画发展的综合概括论述较为薄弱，只记录作品的题目，而不加说明，也嫌过于简略。加之鉴别去取，有时难免欠精，致使真伪相杂。虽然本书存在不少缺点，仍不失为绘画著录方面的重要典籍之一，对于研究北宋及其以前的绘画发展和作品流传，仍有着一定的史料 价值。 1120年 宋宣和二年夏，内府编纂《宣和画谱》共20卷。将有宋以来收集的名画6396轴，分为道释、人物、宫室、番族、鱼龙、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果10类著录。
叙 河出图，洛出书，而龟龙之画始著见于时，后世乃有虫鸟 之作，而龟龙之大体，犹未凿也。逮至有虞，彰施五色而作绘，宗彝以是制象，因之而渐分。至周官教国子以六书，而其三曰象形，则书画之所谓同体者，尚或有存 焉。于是将以识魑魅，知神奸，则刻之于钟鼎，将以明礼乐，著法度，则揭之于旂常，而绘事之所尚，其由始也。是则画虽艺也，前圣未尝忽焉。自三代而下，其所 以夸大勋劳，纪叙名实，谓竹帛不足以形容盛德之举，则云台、麟阁之所由作，而后之览观者，亦足以想见其人。是则画之作也，善足以观时，恶足以戒其后，岂徒 为是五色之章，以取玩于世也哉。今天子廊庙无事，承累圣之基绪，重熙浃洽，玉关沈柝，边燧不烟，故得玩心图书，庶几见善以戒恶，见恶以思贤，以至多识虫鱼 草木之名，与夫传记之所不能书，形容之所不能及者，因得以周览焉。且谱录之外，不无其人，其气格凡陋，有不足为今日道者，因以黜之，盖将有激于来者云耳。乃集中秘所藏者，晋魏以来名画，凡二百三十一人，计六千三百九十六轴，析为十门，随其世次而品第之。 ──宣和庚子岁夏至日，宣和殿御制。 ##########NextPage########## 卷一 道释叙论 “志于道，据于德，依于仁，游于艺”。艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而已。画亦艺也，进乎妙，则不知艺之为道，道之为艺。此梓庆之削锯，轮扁之 斫轮，昔人亦有所取焉。于是画道释像与夫儒冠之风仪，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，岂曰小补之哉？故道释门因以三教附焉。自晋、宋以来，还迄于本朝，其 以道释名家者，得四十九人。晋宋则顾、陆，梁、隋则张、展辈，盖一时出乎其类拔乎其萃者矣。至于有唐，则吴道元遂称独步，殆将前无古人。五代如曹仲元，亦 骎骎度越前辈。至本朝，则绘事之工，凌轹晋、宋间人物。如道士李得柔，画神仙得之于气骨，设色之妙，一时名重。如孙知微辈，皆风斯在下。然其余非不善也，求之谱系，当得其详，姑以著者概见于此。若赵裔、高文进辈，于道释亦籍籍知名者，然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真。文进蜀人，世俗多以蜀画为 名家，是虚得名，此谱所以黜之。 道释一（三教钟馗氏鬼神附） △晋 顾恺之 宋 陆探微 梁 张僧繇 隋 展子虔 董伯仁 唐 阎立德 阎立本 张孝师 范长寿 何长寿 尉迟乙僧 顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡人。义熙中为散骑常侍。恺之博学，有才气，丹青亦造其妙。而俗传谓之“三绝”：画绝，痴绝，才绝。方时为谢安知名，以谓“自生民以来未之有”也。恺之每画人成，或数年不点目睛，人问其故？答曰：“四体妍蚩，本亡关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”尝图裴楷像，颊上加三 毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲像，在石岩里，云：“此子宜置在丘壑中。”欲图殷仲堪，仲堪有目病，固辞。恺之曰：“明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎？”仲堪乃从之。尝于瓦官寺北殿画维摩诘，将毕，欲点眸子，乃谓寺僧曰：“不三日，观者所施可得百万。”已而果如之。杜甫题瓦官 寺诗，云“虎头金粟影”者谓此。恺之世以谓天材杰出，独立无偶，妙造精微。虽荀、卫、曹、张，未足以方驾也。谢赫以谓“迹不逮意，声过于实”，岂知恺之 者？惜今罕见其画。盖恺之深自秘惜，如尝以一厨画寄桓温家，而后为温窃取，则恺之之画所以传于世者宜罕见之也。今御府所藏九： 净名居士图一 三天女美人图一 夏禹治水图一 黄初平牧羊图一 古贤图一 春龙出蛰图一 女史箴图一 斫琴图一 牧羊图一 陆探微，吴人也，善画事，明帝在左右，丹青之妙，众所推称，其名略见于《宋书》。人谓画有六法，自古鲜能足之，探微得法为备，“穷理尽性，事绝言象，包 前孕后，古今独立”。真万代之蓍龟衡鉴也。议者率以顾、陆、僧繇为之品第，或譬之论书，顾、陆则钟、张，僧繇则逸少也。是知书画同体。又曰“张得其肉，陆 得其骨，顾得其神”。言肉则浅，言骨则深，言神则妙，深浅神妙不有间乎？探微虽介于二者，然摭古今之说，若兼有之，但得骨，则精深可知矣！岂非顾在前愈于 巳则陆当居后，独言陆则可以绝人耶？探微平生所画者，多爱图古圣贤像，不为无意。近时米芾喜论画，尝谓“明白易辨者，唯顾、陆与吴生”，讵不信夫！二子绥 洪、绥肃，以家学传授，作画亦工，不坠素习，绰有父风，而终不近也。张彦远谓“体运遒举，风力顿挫，一点一拂，动笔新奇”，固自不凡矣。然能之而不从事于 此，故传世者极少，尝于麻纸画释迦像，为时所珍，盖麻纸缓肤饮墨，不受推笔，亦丹青家所难，宜得誉云。洪、肃亦绍箕裘，见闻习尚，往往有不待学而能者。名 载谱录，而所画不传，岂非为父兄之所掩乎？今御府所藏一十： 无量寿佛像一 佛因地图一 降灵文殊像一 净名居士像一 托塔天王图一 北门天王图一 天王图一 王献之像一 五马图一 摩利支天菩萨像一 张僧繇，吴人也，天监中历官至右将军吴兴太守。以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外，每想见其面目，即遣僧繇乘传写之以归，对之如见其人。江陵天皇寺有 柏堂，僧繇画卢舍那及孔子像，明帝见之，怪以孔子参佛氏，以问僧繇，僧繇对曰：“他日赖此无恙耳！”又尝于金陵安乐寺画四龙，不点目睛，谓点即腾骧而去。人以谓诞，固请点之。因为落墨才及二龙，果雷电破壁，徐视画已失之矣，独二龙未点睛者在焉。世谓僧繇画骨气奇伟，规模宏逸，六法精备，当与顾、陆并驰争 先。僧繇画释氏为多，盖武帝时崇尚释氏，故僧繇之画，往往从一时之好。今御府所藏十有六： 佛像一 文殊菩萨像三 大力菩萨像一 维摩菩萨像一 佛十弟子图一 十六罗汉像一 十高僧图一 九曜像一 镇星像一 天王像一 神王像一 扫象图一 摩利支天菩萨像一 五星二十八宿真形图一 展子虔，历北齐、周、隋，至隋为朝散大夫。而所画台阁，虽一时如董展，不得以窥其妙。写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣。僧琮谓子虔“触物留情，备皆绝妙”，是能作难写之状，略与诗人同者也。今御府所藏二十： 北极巡海图二 石勒问道图一 维摩像一 法华变相图一 授塔天王图一 摘瓜图一 按鹰图一 故实人物图二 人马图一 人骑图一 挟弹游骑图一 十马图一 北齐后主幸晋阳图六 董展，字伯仁，汝南人也，以才艺称乡里，号为“智海”，官至光禄大夫、殿内将军。尤长于画，虽无祖述，不愧前贤，夙德名流，见者失色。但地处平原，而无 江山之助；与戎马为邻，而无中朝冠冕之仪。非其不至也，盖风声地气之所习尔。伯仁与展子虔齐名于时，然董造其微，展得其骏，展于董之台阁则不及，董于展之 车马则乏所长焉。是则董之视展，盖亦犹诗家之李、杜也。展作道经变相，尤为世所称赏。自非画外有情，参灵酌妙，入华胥之梦，与化人同游，何以臻此？今御府 所藏一： 道经变相图 阎立德，历官工部尚书，父毗，在隋以丹青得名，与弟立本，家学俱造其妙。唐贞观中，东蛮 谢元深入朝，颜师古奏言：“昔周武时远国归款，乃集其事为《王会图》。今卉服鸟章，俱集蛮邸，实可图写。”因命立德等图之。其序位之际，折旋规矩，端簪奉 笏之仪，与夫鼻饮头飞，人物诡异之状，莫不备该毫末。故李嗣真云：“大安博陵，难兄难弟。”谓立德、立本也。今御府所藏九： 采芝太上像一 七曜像二 游行天王图二 庄生马知图一 右军点翰图一 沈约湖雁诗意二 阎立本，总章元年以司平太常伯拜右相，有应务之才。与兄立德以善画齐名，立本尤工于形似。初唐太宗与侍臣泛舟春苑池，见异鸟容与波上，喜见颜色，诏坐者 赋诗，召立本写焉。阁外传呼“画师阎立本”，时立本已为主爵郎中。俯伏池左，研吮丹粉，顾视坐者，愧与汗下。归戒其子曰：“吾少读书，文辞不减侪辈，今独 以画见名，遂与厮役等。若曹慎毋习！”然性所好，欲罢不能也。及为右相，而姜恪以战功擢左相，故时人有“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”之嘲。尝奉诏写太宗 真容，后有善画者传于玄都观，以镇九五冈之气，犹可以仰神武之英威也。又写《秦府十八学士》《凌烟阁功臣》等，悉皆辉映前古，时人咸称其妙。尝作《醉道 图》，或以张僧繇《醉僧图》比。立本尝至荆州，视僧繇画，曰：“定虚得名耳！”明日又往，曰：“犹是近代佳手。”明日又往，曰：“名下定无虚士。”坐卧观 之，留宿其下，十日不能去。是犹欧阳询之见《索靖碑》也。且立本以阁外传呼“画师”，至戒其子弟毋习，而张彦远正以魏明帝起凌云台，敕韦诞题榜，窃比其 事，是岂知言也哉？且戴安道碎琴，不为王门之伶人，而阮千里终日应客不倦，议者以安道不如千里之达也，然渔阳参挝，果可以辱祢衡耶？今御府所藏四十有二： 三清像一 元始像二 行化太上像一 传法太上像一 岩居太上像一 四子太上像一 太上西升经一 拱极图一 玉晨道君像一 延寿天尊像一 木纹天尊像一 北帝像一 十二真君像一 维摩像二 孔雀明王像一 观音感应像一 五星像二 太白像一 房宿像一 十二神符一 宣圣像一 步辇图一 王右军真一 窦建德图一 写李思摩真一 凌烟阁功臣图一 魏徵进谏图一 飞钱验符图一 取性图二 西域图二 职贡图二 异国斗宝图一 职贡狮子图一 扫象图一 紫微北极大帝像一 混元上德皇帝像一 张孝师，为骠骑尉。善画，尝死而复生，故画地狱相为尤工，是皆冥游所见，非与想像得之者比也。吴道玄见其画，因效为地狱变相。画评谓孝师“众制有功，未 为尽善，而地狱变相，群雄推服”，宜道玄之肯摹仿也。然怪力乱神，圣人所不语，宜孝师以冥游特纪于画，而不为传也。今御府所藏一： 传法太上像 范长寿，不知何许人。学张僧繇画，然能知风俗好尚，作田家景候、人物，皆极其情。至于山川形势，屈曲向背，分布远近，各有条理。而其间室庐、放牧之所在，牛羊鸡犬，龁草饮水，动作态度，生意具焉。人谓可以企及僧繇也，当时得名甚著。官止司人校尉。今御府所藏二： 醉道图一 醉真图一 何长寿，与范长寿同师法，故所画多相类。然一源而异派，论者次之，至于并驾齐驱，得名则均也。初何与范俱作《醉道图》传于世，好事者以僧繇名之，盖必有能辨之者云。今御府所藏二： 辰星像一 五岳真官像一 尉迟乙僧，吐火罗国胡人也（《唐朝名画录》作土火罗国，《历代名画记》作于阗国人），父跋质那。乙僧贞观初其国以善画，荐中都，授宿卫官，封郡公。时人以跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟，盖父子皆擅丹青之妙，人故以大小尉迟为之别也。乙僧尝 于慈惠寺塔前画千手眼降魔像，时号奇踪，然衣冠物像，略无中都仪形。其用笔妙处，遂与阎立本为之上下也。盖立本画外国，妙于前古；乙僧画中国人物，一无所 闻。由是评之，优劣为之遂分。今御府所藏八： 弥勒佛像一 佛铺图一 佛从像一 外国佛从图一 大悲像一 明王像二 外国人物图一 ##########NextPage########## 卷二 道释二 △唐 吴道玄 翟琰 杨庭光 卢楞伽 赵德齐 范琼 常粲 孙位 张南本 辛澄 张素卿 陈若愚 姚思元 吴道玄，字道子，阳翟人也，旧名道子。少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成，因工画，未冠，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。初为兖州瑕丘 尉，明皇闻之，召入供奉，更今名，复以道子为字，由此名振天下。大率师法张僧繇，或者谓为后身焉。至其变态纵横，与造物相上下，则僧繇疑不能及也。且画有 六法，世称顾恺之能备，恺之画邻女，以棘刺其心，而使之呻吟。道子画驴于僧房，一夕而闻有踏藉破迸之声。僧繇画龙，点睛则闻雷电，破壁飞去。道子画龙，则 鳞甲飞动，每天雨，则烟雾生。且顾冠于前，张绝于后，而道子乃兼有之，则自视为如何也！开元中，将军裴旻居母丧，请道子画鬼神于天宫寺，资母冥福。道子使 旻屏去縗服，用军装缠结，驰马舞剑，激昂顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无不骇栗。而道子解衣磐礴，因用其气，以壮画思，落笔风生，为天下壮观。故庖丁解 牛，轮扁斫轮，皆以技进乎道。而张颠观公孙大娘舞剑器，则草书入神。道子之于画，亦若是而已。况能屈骁将，如此气概，而岂常者哉？然每一挥毫，必须酣饮，此与为文章何异？正以气为主耳。至于画圆光最在后，转臂运墨，一笔而成，观者喧呼，惊动坊邑，此不几于神耶？且贵耳贱目者，人之常情，在当时犹取重若是，况于传远乎？议者谓“有唐之盛，文至于韩愈，诗至于杜甫，书至于颜真卿，画至于吴道玄，天下之能事毕矣”。世所共传而知者，惟《地狱变相》，观其命意，得 阴骘阳授、阳作阴报之理，故画或以金胄，杂于桎梏，固不可以体与迹论，当以情考而理推也。其它种种妙笔，杂见于小说传记，此得以略，姑纪其大概胜绝者云。道玄供奉时为内教博士，非有诏不得画，官止宁王友。今御府所藏九十有三： 天尊像一 木纹天尊像一 列圣朝元图一 佛会图一 炽盛光佛像一 阿弥陀佛像一 三方如来像一 毗卢遮那佛像一 维摩像二 孔雀明王像四 宝檀花菩萨像一 观音菩萨像二 思维菩萨像一 宝印菩萨像一 慈氏菩萨像一 大悲菩萨像三 等觉菩萨像一 如意菩萨像一 二菩萨像一 菩萨像一 地藏像一 帝释像二 太阳帝君像一 辰星像一 太白像一 荧惑像一 罗睺像二 计都像一 五星像五 五星图一 二十八宿像一 托塔天王图一 护法天王像二 行道天王像一 云盖天王像一 毗沙门天王像一 请塔天王像一 天王像五 神王像二 大护法神十四 善神像九 六甲神像一 天龙神将像一 摩那龙王像一 和修吉龙王像一 温钵罗龙王像一 跋难陀龙王像一 德义伽龙王像一 檀相手印图二 双林图一 南方宝生如来像一 北方妙声如来像一 翟琰，早师吴道玄。每道玄画，落墨已即去，多命琰布色。盖人物精神，只在约略秾淡间，而道玄辄许可，故知琰自不凡。琰布色落墨，与道玄真赝故未易辨也。今御府所藏四： 天尊圣像一 太上像一 孔雀明王像一 天王图一 杨庭光，与吴道玄同时。善写释氏像与经变相，旁工杂画、山水等，皆极其妙。时谓颇有吴生体，但行笔差细，以此不同。要之行笔细，则所以劣于吴生也。今御府所藏十有四： 药师佛像一 五秘密如来像一 观音像二 如意轮菩萨像一 思定菩萨像一 思惟菩萨像一 仁王菩萨像一 长寿菩萨像一 菩萨像一 五星像一 星官像一 明星携行图一 写武后真一 卢楞伽，长安人。学画于吴道玄，但才力有所未及。尤喜作经变相。入蜀，名益著，虽一时名流，莫不敛衽。乾元初，尝于大圣慈寺画行道僧，颜真卿为之题名，时号“二绝”。又尝画庄严寺三门，窃自比道玄总持壁。一日，道玄忽见之，惊叹曰：“此子笔力常时不及我，今乃相类，是子也，精爽尽于此矣。”居一月，楞伽 果卒。楞伽所画，类皆佛像，故知道玄之赏叹，以为类己，非虚得名也。今御府所藏一百五十： 献芝真人像一 成道释迦佛像一 释迦佛像四 大悲菩萨像一 观音菩萨像一 文殊菩萨像一 普贤菩萨像一 七俱胝菩萨像一 罗汉像四十八 十六尊者像十六 罗汉像十六 小十六罗汉像三 智嵩笠渡僧像一 渡水僧图二 高僧像二 高僧图二 孔雀明王像一 十六大阿罗汉像四十八 赵德齐，父温，以画称于世，德齐遂能世其家，奇踪逸笔，雅为时辈推许。光化中，诏许王建于成都置生祠，命德齐画西平王仪仗、车辂、旌旗，森卫严整，形容备尽。及朝真殿上画后妃嫔御，皆极精妙，昭宗喜之，迁翰林待诏。今御府所藏一： 过海天王像一 范琼，不知何许人也。寓居成都，与陈皓、彭坚同时。俱以善画人物、道释、鬼神得名，三人同手于诸寺图画佛像甚多。咸通中，于圣兴寺大殿画东北方天王并大 悲像，名动一时。有《乌瑟摩像》，设色未半而罢，笔踪超绝，后之名手莫能补完。是犹杜甫诗曰“身轻一鸟过”，初传之者偶阙一“过”字，而当时词人墨客补 之，终不能到。故知笔端造化至超绝处，则脱落笔墨畦径矣。今御府所藏九： 天地水三官像三 南斗星君像一 维摩像一 文殊菩萨像一 降塔天王像一 写飞廉神像一 高僧图一 常粲，长安人。咸通中，路岩侍中牧蜀日，粲入蜀，雅为岩宾，礼甚厚。粲善画道释人物，尤得时名，喜为上古衣冠，不堕近习。衣冠益古则韵益胜，此非画工专 形似之学者所能及也。当时有《伏牺画卦》《神农播种》《陈元达锁谏》等图，皆传世之妙也。曲眉丰脸，燕歌赵舞，耳目所近，玩者犹不见之。而粲于笔下独取播 种、锁谏等事，备之形容，则亦诗人“主文而谲谏”之义也，宜后世之有传焉。今御府所藏十有四： 伏羲画卦像图一 神农播种像一 佛因地图一 陈元达锁谏图一 写懿宗射兔图一 星官像一 十才子图二 验丹图一 故实人物图五 孙位，会稽人也。僖宗幸蜀，位自京入蜀，称会稽山人。举止疏野，襟韵旷达，喜饮酒，罕见其醉，乐与幽人为物外交。光启中，画应天寺东壁，位因润州高座寺 张僧繇《战胜天王》本笔之。画成，矛戟森严，鼓吹戛击，若有声在缥缈间，至于鹰犬驰突，云龙出没，千状万态，势若飞动。非笔精墨妙，情高格逸，其能与于此 耶？其后改名遇，卒不知所在。今御府所藏二十有七： 说法太上像一 天地水三官像三 维摩图一 三教图一 星官图一 会仙图一 神仙故实图四 高士图一 四皓奕棋图一 王波利图一 写马融像一 写毕卓图一 高逸图一 取性图二 草堂图三 围棋图一 扫象图一 番部博易图一 张南本，不知何许人。画佛像、鬼神甚工，尤喜画火。火无常体，世俗罕有能工之者，独南本得之。尝于成都金华寺大殿画八明王，时有一僧游礼至寺，整衣升 殿，壁间见所画火，势焰逼人，惊怛几仆。时孙位以画水得名，世之论画水火之妙者，独推二子。盖水几于道，而火应于神，非笔端深造理窟，未易于形容也。又尝 为宝历寺图佛事，曲尽其妙，后为人模写，窃换而去，多散落荆湖间。当时有《勘书》《诗会》《高丽王行香》等图，盛传于世。今御府所藏三： 写观音图一 文殊部从图一 勘书图一 辛澄，不知何许人。多游蜀中，见于《益州名画录》。工画西方像，不闻其他，盖专门之学也。大抵释氏貌像多作慈悲相趺坐，即结跏，垂臂则袒肉，目不高视，首不轩举，淡然如枯木死灰，便同设教，故自为一家。所以海州观音、泗州僧伽，画工之精者，擅名一方，以资衣食，而不必兼善也。澄尝于蜀中大圣寺画僧伽及诸 变相，士女倾城邑往观焉，后至者无地以容，蜀人传之为佳话。且筑室于道，议者无不二三，兹乃众目所归，不待较而可得矣。今御府所藏二十有五： 佛像一 佛铺图一 宝生佛像一 甘露如来像一 大悲菩萨像二 观音像二 白衣观音像一 如意轮菩萨像一 慈氏菩萨像一 仁王菩萨像一 宝印菩萨像二 宝檀花菩萨像一 文殊菩萨像一 思维菩萨像一 思念菩萨像一 乐音菩萨像一 不空钓菩萨像一 侍香菩萨像一 献花菩萨像一 莲花菩萨像一 香花菩萨像一 张素卿，简州人也。少孤贫，作道士，好画道像。僖宗时遣使封丈人山为希夷公，素卿上表言：“丈人山在五岳之上，五岳封王，则此不当称公。”诏可其请，因 赐紫。其后作《十二真君像》，各写其卖卜、货丹、书符、导引之意，人称其妙。安思谦因伪蜀主王氏诞辰献之，命翰林学士欧阳炯作赞，黄居宝以八分书题之。今 御府所藏十有四： 天官像一 三官像一 九曜像一 寿星像一 容成真人像一 董仲舒真人像一 严君平真人像一 李阿真人像一 马自然真人像一 葛元真人像一 长寿仙真人像一 黄初平真人像一 窦子明真人像一 左慈真人像一 道士陈若愚，左蜀人。师张素卿，得丹青之妙。于成都精思观作青龙、白虎、朱雀、玄武四君像，声誉益著。画《东华帝君像》尤工，盖东华帝君应位乎震，自乾再索而得震，震帝出以应物之地，若愚非道家者流，何以知此？宜前此未有写之者也。今御府所藏一： 东华帝君像 姚思元，林泉人也。画道释一时知名。作《紫微二十四化》，皆所以警悟世俗，非止于游戏丹青而自娱悦者也。画佛亦多取因地为之图所，传于世者，故自罕见之。今御府所藏三： 佛会图一 孔雀佛铺图一 紫微二十四化图一 ##########NextPage########## 卷三 道释三 △五代 王商 燕筠 支仲元 左礼 朱繇 李昇 杜子瑰 杜齯龟 张元 曹仲元 陆晃 贯休 王商，不知何许人也。工画道释、士女，尤精外国人物。与胡翼同时，并为都尉赵岩所厚。岩笔法高妙，方时谓一经品目，即便为名流，所以致岩之厚者，岂虚名哉？商有《职贡》《游春》《士女》等图及佛像传于世。今御府所藏十有一： 老子度关图一 职贡图二 贡奉图五 {艹拂}林风俗图一 掞林士女图一 {艹拂}林妇女图一 燕筠，不知何许人也。工画天王，笔法以周昉为师，颇臻其妙。然不见他画，独天王传于世，岂非当五代兵戈之际，事天王者为多，亦时所尚乎？至于辅世遗烈，见于澶渊，则天王功德，亦不诬矣，宜为世所崇奉焉。筠以名家亦可贵也。今御府所藏二： 行道天王图一 天王图一 支仲元，凤翔人。画人物极有工，随其所宜，见于动作态度。多画道家与神仙像，意其亦物外人也。又喜作棋图，非自能棋，则无由知布列变易之势，至于松下林间对棋者，莫不率有思致焉。今御府所藏二十有一： 太上传法图一 太上诫尹喜图一 太上度关图一 三教像一 五星图一 三仙图一 七贤图二 商山四皓 四皓围棋图一 围棋图一 会棋图一 松下奕棋图二 勘书图一 尧民击壤图二 林石棋会图二 棋会图二 左礼，不知何许人也。工写道释像，与张南本同时，故笔法近相类。盖道释虽非鬼神之状为难知，若近习而易工者，然气貌亦自殊体。道家则仙风道骨，要非世俗 抗尘之状。释氏则慈悲枯槁，与世淡泊，无贪生奔竞之态。非有得于心者，讵能以笔端形容所及哉？礼专以道释为工，其亦技进乎妙者也。有《二十四化图》《十六 罗汉》《三官》《十真人》等像传于世。今御府所藏三： 天官图一 地官图一 水官图一 朱 繇，唐末长安人也。工画道释，妙得吴道玄笔法，人未易优劣也。雒中广爱寺，河中府金真观，皆有繇所画壁。工道释未有不以道玄为法者，然升堂入室，世罕其 人，独繇不唯妙造其极，而时出新意，千变万态，动人耳目。国朝武宗元尝在雒见其所画壁，云：“文殊队中旧有善财童子，予酷爱其笔法，玩之月余不忍去。今遂 失其童子所在。”信其画亦神矣。弟子赵裔，亦知名一时。今御府所藏八十有三： 元始天尊像一 天地水三官像三 金星像一 木星像二 水星像二 火星像三 土星像一 天蓬像二 南北斗星真像一 释迦佛像四 无量寿佛像二 药师佛像二 问疾维摩图二 五方如来像一 佛像二 兜率佛铺图一 文殊菩萨像四 降灵文殊像一 普贤菩萨像三 降灵普贤像一 维摩像二 观世音菩萨像三 行道菩萨像五 大悲像二 香花菩萨像一 宝檀菩萨像一 菩萨像二 帝释图一 金刚手菩萨像一 西方图一 揭帝神像四 护法神像六 善神像七 天王像二 北门天王像二 捧塔天王像一 高僧像一 地狱变相一 李昇，唐末成都人也。初得李思训笔法，而清丽过之。一日，得唐张璪山水一轴，凝玩久之，辄舍去。后乃心师造化，脱略旧习，命意布景，视前辈风斯在下；犹 韩幹视厩中万马曰“真吾师也”，故能度越曹霸辈数等。昇之于画，盖得之矣。蜀人亦呼为“小李将军”。盖当时李昭道乃思训子也，思训号大李将军，昭道号小李 将军，今昇与昭道，声闻并驰，故以名云。昇笔意幽闲，人有得其画者，往往误称王右丞者焉。今御府所藏五十有二： 采芝太上像一 太上度关图一 六甲神像六 葛洪移居图一 仙山图一 仙山故实图一 天王像一 行道天王像二 渡海天王像一 吴王避暑图一 滕王阁宴会图一 滕王阁图五 姑苏集会图一 避暑宫图五 江上避暑图一 故实人物图二 江山清乐图一 出峡图一 远山图一 山水图一 象耳山大悲真相一 十六罗汉像十六 杜子瑰，华阴人也。精意道释，因画圆光，自谓得意，非丹青家所及。每诧于流辈曰：“我作圆光时，心游海上，遐想日出扶桑，沧沧凉凉，其状若此，故脱略笔墨，使妍淡无迹，宜他人所不能到也。”论者以为信然。子瑰研吮丹粉，尤得其术，故彩绘特异。今御府所藏十有六： 毗卢遮那佛像一 释迦文佛像一 弥勒佛像一 大悲佛铺图一 大悲像二 大力明王像二 五如来像一 观音像一 白衣观音像一 文殊菩萨像一 如意轮菩萨像一 宝印菩萨像一 宝檀像一 杜齯龟，其先秦人也，避地居蜀，事王衍为翰林待诏。博学强识，无不兼能，至丹青之习，妙出意外，画佛相人物尤工。始师常粲，后舍旧学，自成一家，故笔法凌轹辈流，粲亦莫得接武也。成都僧舍所画壁，名盖一时。今御府所藏十有四： 天地水三官像三 佛因地图一 释迦佛像一 大悲像二 孔雀明王像一 慈氏菩萨像一 普贤菩萨像一 净名居士图一 托塔天王像一 善神像二 张元，简州金水石城山人。善画释氏，尤以罗汉得名。世之画罗汉者，多取奇怪，至贯休则脱略世间骨相，奇怪益甚。元所画，得其世态之相，故天下知有“金水张元罗汉”也。今御府所藏八十有八： 大阿罗汉三十二 释迦佛像一 罗汉像五十五 曹仲元，建康丰城人，江南李氏时为翰林待诏。画道释鬼神，初学吴道玄，不成，弃其法，别作细密，以自名家，尤工傅彩，遂有一种风格。尝于建业佛寺画上下 座壁，凡八年不就。李氏责其缓，命周文矩较之。文矩曰：“仲元绘上天本样，非凡工所及，故迟迟如此。”越明年乃成，李氏特加恩抚焉。杜甫诗谓“十日一水，五日一石，能事不受相促迫”。信不诬也，此与左思十年三赋何异？故古之画工，率非俗士，其模写物象，多与文人才士思致相合，以其冥搜相类耳。当时江左言道 释者，称仲元为第一，不为过焉。今御府所藏四十有一： 九曜像一 三官像三 佛会图三 地藏图一 释迦佛像二 无量寿佛像一 弥勒佛像二 五十三佛像一 五方如来像一 观音像十二 白衣观音像三 慈氏菩萨像一 文殊菩萨像二 摩利支天菩萨像二 如意轮菩萨像一 玩莲菩萨像一 孔雀明王像一 大悲像二 普贤像一 陆晃，嘉禾人也。善人物，多画道释、星辰、神仙等。而又喜为数称者，如三仙、四畅、五老、六逸、七贤，与山阴会仙、五王避暑之类是也。或言晃尤工田家人 物，落笔便成，殊不构思，古人所不到。盖田父村家，或依山林，或处平陆，丰年乐岁，与牛羊鸡犬熙熙然；至于追逐婚姻，鼓舞社下，率有古风，而多见其真。非 深得其情，无由命意。然击壤、鼓腹，可写太平之像，古人谓“礼失而求诸野”，时有取焉！虽曰田舍，亦能补风化耳。今御府所藏五十有二： 玉皇大帝像一 太上像一 天官像一 星官像一 散圣图一 列曜图二 道释像一 孔圣像一 四畅图四 五老图一 六逸图一 明王宴乐图一 按乐图一 烹茶图一 绣线图一 开元避暑图三 五王避暑图三 火龙烹茶图一 山阴会仙图四 神仙事迹图一 故实人物图一 春江渔乐图二 田戏人物图一 水仙图三 勘书图一 古木图一 三仙围棋图一 葛仙翁飞钱出井 |
